Блог епископа Іова

ПСÁЛЬМА 89 (XC) Б óже Гóсподи, Ти бýв нам пристанóвищем од бíд, Ти єди́ний наш рятýнок від почáтку, з рóду в рíд! П ерш ніж гóри народи́лись, ствóрена земля́ й світи́, перш ніж це все появи́лось — існувáв одвíку Ти́! Н е прини́зь люди́ну, Бóже, не дай зóвсім їй зотлíть, бо Ти Сáм сказáв: «О лю́де, ви до Мéне ся вернíть!» [1] Т и́сяч літ немá для Тéбе — Ти їх зри́ш як оди́н день, що прихóдить і минáє, як добý нічнý лишéнь. Х и́рні [2] всі літá людськíї: вони́ ни́кнуть, мов травá, якá врáнці зеленíє, а надвéчір вже посхлá. М и від гнíву Твогó, Бóже, аж до смéрти знемогли́, від сувóрости Твоє́ї нас тривóги облягли́. Т и перéступи всі нáші пéред Сéбе положи́в, увéсь вíк наш пéред свíтлом Свогó взóру об’яви́в. В сі дні нáші убувáють, тáнуть од Твогó гнівá, літá нáші мов та пáвоть [3] , що снує́ться й пропадá… Р óків сімдеся́т ще мóжем нáших днів ми налічи́ть, до восьми́ деся́тків рóків, якщó є снагá [4] , прожи́ть… Б ільшинá із ни́х минáє у турбóтах і трудí, а коли́ прихóдить стáрість, то ...

П СÁЛЬМА 100 (CI) М и́лость, Гóсподи, і сýд Твій воспою́ правди́во, у цій псáльмі розміркýю, чи живý чести́во [1] . К оли́ при́йдеш Ти, мій Бóже? Пильнýю в усьóму, ходжý з сéрцем непови́нним сéред могó дóму. Б еззакóння не поклáв я пéред своı̈́ óчі, гéть для мéне осорýжний [2] тóй, хто кóїть злóчин. К риводýшному не дáв я зі мнóю братáтись, з переки́нчиком [3] лукáвим не хотíв я знáтись. Х то паплю́жив [4] пóтай бли́жніх — проганя́в такóго, хто захлáнний [5] і пихáтий — з тим не ı̈́в нічóго. Д одивля́вся, хтó є вíрний, щоб сидíв зі мнóю; хто повóдився чести́во — був менí слугóю. У помéшканні моє́му не жи́в погордю́щий, не стоя́в перéдо мнóю кри́вду говорю́щий. К óжен рáнок умертвля́в я на землí гріхóвне, щоб у Гóроді Госпóднім зни́щить праволóмне [6] . [1] Ч ести́во — непорóчно, чи́сто, богоугóдно. [2] О сорýжний — ненáвисний, нестéрпний, оги́дний. [3] П ереки́нчик — зрáдник; той, хто відцурáвся дрýжби тóщо. [4] П аплю́жив — лихослóвив, гáнив, обмовля́в. [5] З ахлáнний — зажéрливий, ...

Захват церковного имущества РПЦЗ в Иерусалиме сразу после окончания II Мировой войны   <…> В мае-июне 1945 г. патриарх [Московский] Алексий Симанский, понимая, что глобалистские устремления Сталина найдут прямое отражение в восточной политике советского тирана, отправился с официальным визитом к Иерусалимскому и другим восточным патриархам. В Святом Граде патриарх попытался убедить монастыри и общины, находившиеся в юрисдикции РПЦЗ [Русской Православной Церкви Заграницей], перейти под омофор Московской Патриархии. «Журнал Московской Патриархии» публиковал тогда оптимистические репортажи в духе советской пропаганды того времени о всенародном ликовании и всеобщем желании воссоединиться с МП [Московским Патриархатом], но в действительности дело обстояло иначе.   Глава Духовной Миссии [РПЦЗ] архимандрит Антоний Синькевич занял твердую позицию, хотя чины, приехавшие с патриархом Алексием, сразу предложили ему митрополичью шапку в случае перехода в МП. По согласованию с предст...

О положении прихода Российской Свободной Православной Церкви (РСПЦ) города Советска   20-го февраля сего [1991] года прихожане Свято-Троицкого храма города Советска (Калининградской области) во главе с настоятелем священником Петром Астаховым были приняты по их просьбе в юрисдикцию РСПЦ (см. «Православная Русь», № 9).   …8-го марта клирики Московской Патриархии благочинный Калининградского благочиния Смоленской епархии протоиерей Петр Бербенчук, настоятель Никольского собора г. Калининграда игумен Пантелеимон и настоятель храма поселка Янтарный иеромонах Меркурий, в сопровождении группы неизвестных людей около 35 человек, из которых большинство было в нетрезвом состоянии, захватили Свято-Троицкий храм г. Советска. При нападении был повален на землю и избит иподиакон Владимир Марченко, клирик РСПЦ. В избиении непосредственно участвовали иеромонах Меркурий, игумен Пантелеимон и староста вновь образованной церковной двадцатки [РПЦ МП] Моночукенков. При этом присутствовали уполном...

«Очевидно, що у вживанні іноземних слів слід керуватися глибоко вкоріненим почуттям міри. "…Стаття описує спосіб колаборації з іншим професором", — читаємо в інформації про співпрацю двох українських літературознавців. І дивно стає, чому автор надає перевагу слову "колаборація" над словом рідним, своїм, — "співпраця". Річ у тому, що пізньолатинське слово collaborare (collaboratus) запозичили і українська, і англійська мови, одначе по-різному. Англійське дієслово collaborate (і, відповідно, похідні від нього — collaborator, collaboration та ін.) означає: 1) працювати разом, зокрема в літературі, науці, на виробництві; 2) прислужувати ворогові-завойовнику. В українській мові запозичене латинське слово вживається головно в іменниковій та прикметниковій формах (колабораціонізм, колабораціоніст, колабораціоністка, колабораціоністський) у розумінні "політична співпраця з ворогом", очевидно, з пейоративними конотаціями [негативними, зневажливими смислов...

Святитель Иоанн Максимóвич (1896–1966), архиепископ Шанхайский и Сан-Францисский Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ), — без сомнения, один из самых популярных и почитаемых святых последнего времени.   «Выдающийся иерарх и духовный лидер, миссионер, проявлявший, по свидетельствам очевидцев, случаи прозорливости и чудотворения», «величайший из святых XX века, дивный чудотворец, проповедник покаяния и бескомпромиссного Православия, молитвенник, богослов, строгий аскет, истинный русский патриот, строгий и любящий архипастырь», «скорый помощник всех сущих в бедах, болезнях и скорбных обстояниях», «один из апостолов XX века, сохранивших Русскую Церковь в рассеянии», «светоч, который спасал души и тела миллионов русских эмигрантов», — эти и другие подобные характеристики святителя Иоанна Шанхайского щедро употребляются не только в интернет-публикациях, но и во многих посвящённых ему печатных брошюрах и книгах. Среди последних отметим прекрасно изданную в 2017 году Свято-Успенско...

«Факт, имевший место при присоединении к православию ратненских прихожан. Для обращения униатов прибыл сюда [из Почаева] архимандрит Иерофей с певчими и прожил в Ратне с 17-го апреля по 11-е мая, квартируя в жидовском доме среди местечка. 24-го апреля на ярмарку собрался полесский народ с целого Ратненского благочиния и, слыша, что "благочестие" приехало из Почаева в Ратно, по своей простоте считал, что благочестие есть лицо, толпился около жидовских окон и как на какое чудо смотрел на грекороссийского монаха в клобуке и рясе, произнося: "Як страшно благочестие, ще ж мы от роду таковой не бачили". Один из присоединителей и главный виновник этих насильственных действий, хотевший для себя захватить Ратненский униатский приход, священник Кульчицкий, ходил по местечку в рясе и, с несколько отрощенною бородою, своим безобразием (он был малого роста и с бельмом на глазу) давал повод к неприличным толкам между народом. Присоединяющимся крестьянам и мещанам ратненским давал...